톨들 혹시 전생연구가 박진여를 아니?
나 한때 너무너무 힘들 때, 전생이 있다고 믿지는 않지만 많은 후기들을 보고 혹시나 해서 상담받아보려고 했었어.
인터넷에 올라온 후기는 샅샅이 다 뒤져봤어. 근데 어딘지 미심쩍은 부분이 좀 있었고 결정적으로 인기를 제법 얻으면서 갑자기 상담가격을 터무니없이 올리는 데서 더 그랬었어.
그러다 누가 그 사람이 역대 대통령들에 대해 하는 얘기를 봐라, 믿을 수가 있나 하는 소릴 듣고 찾아본 게 아래 내용이야.
며칠전에도 여기의 전신인 외귀에 후기가 올라와서 혹하는 사람들 많더라고. 노파심일 수도 있으나 나도 외귀 커뮤에 후기들 올라오는 거 보고 전화까지 했었거든. 너무 절박해서.
근데 폭풍 한번 지나가고 살만하니까 이젠 정신이 좀 드나봐. 냉철하게 다시 보니까...
나처럼 낚여서 가려는 톨들 있을까봐 글 쪄봐. 후기만 보면 진짜 가고 싶어지거든 한번쯤은.
판단은 각자에게, 진실은 저 너머에. 그러나 돈이 나가는 건 내 주머니이므로 한번쯤 알아두라고 올림.
아래 내용의 진실은 아무도 모르며 믿을지 안 믿을지는 각자의 판단입니데이!
이승만
첫 번째 우리나라 초대 지도자였던 이승만 대통령은 전생에 원나라를 세운 ‘쿠빌라이 칸’의 영혼과 일치된다.
쿠빌라이 칸은 살아 생전에 고려를 원나라의 지배 하에 종속시키기 위해 많은 침략을 일삼았다. 그러나 그는 고려를 완전하게 정복하기 전에 사망하게 된다. 그때 쿠빌라이 칸은 고려에 대한 집착이 강했으며, 그 정복욕이 원념으로 남아 있었다. 원나라는 쿠빌라이 칸이 다스리는 동안에 동아시아 전역에 대제국이 되었고 몽골제국은 종주권을 계승한 그는 고려의 종주국이 되기를 희망했지만 뜻을 이루지 못한다. 그때의 삶에서 쿠빌라이 칸이 이루지 못했던 고려라는 나라에 대한 집착이 그가 원나라를 건국했듯이 대한민국의 초대 대통령이 되었던 이승만의 영혼적 인연과는 깊은 관계가 있다고 리딩은 전한다.
2) 윤보선
두 번째 지도자였던 윤보선 대통령은 조선조 청백리로 유명한 맹사성과 영적 자아의 동일체를 가지고 있다. 그 당시의 맹사성은 어질고 부드러운 성품을 가지고 있었으며 예술적인 안목이 높았다고 한다. 두 사람은 같은 지역(아산과 온양)에서 태어났는데, 어질고 착한 성품과 오직 백성을 위한 정치 지도자로서 자질적 소양 등 비슷한 점이 많다.
3) 박정희
세 번째 지도자였던 박정희 대통령은 임진왜란 때 나라를 구한 충무공 이순신의 분령과 연결되어져 있다. 두 사람의 공통점은 나라가 혼란하고 어지러울 때 구국의 신념으로 나라를 지켰던 점이 닮아 있지만, 그 시대가 가지고 있는 국운의 배경과 국가의 가치관에 따라 그 공적이 다르게 평가되고 있을 뿐이다.
4) 최규하
네 번째 지도자였던 최규하 대통령의 전생은 고려 시대 때 62년 동안 최씨 무신정권을 세웠던 최충헌의 삶과 연결되어져 있다. 그때 최충헌은 당시의 권력자인 이의만을 제거하여 권력을 잡게 되고, 그 이후에 그의 집안은 4대에 걸쳐 세습 정권을 잡는다. 그러나 그때의 부적절한 카르마(무신정변)가 현생의 삶과 연결되어져 있기 때문에 박정희 대통령의 사망으로 인해 대통령 직을 승계한 최대통령은 현생에서 12·12 사태로 권력을 잡은 군부로부터 축출 당하는 수모를 겪음으로서 그때 자신이 무력으로 정권을 잡았던 카르마 정화시키는 삶으로 살아야 했다.
최규하 대통령이 서거하고 난 뒤, 그의 묘비 뒷면에 기재된 최 전 대통령의 일대기에는 ‘최 대통령은 평생 정당에 가입한 일이 없이 직업 공무원의 길을 걸어 대통령이 된 헌정사상 최초의 국가 원수’ 라고 기록돼 있다. 최 전 대통령을 보필했던 사람들이 쓴 추모비 글에는 ‘최 전 대통령이 국가보위와 경제발전에 헌신봉사하고, 선공후사와 근검절약으로 온몸으로 실천해 국민 모두의 귀감이 됐다’고 적고 있다.
또 12·12사태 등과 관련 ‘국가변란으로 나라가 어려울 때 국가원수의 사명의 짐을 지고 국권수호에 전력했으며 세속의 세찬 바람에는 태산같이 의연함을 보였다.’고 새겼다. 그가 국무총리로 재직했을 때 그를 기리는 추모 글은 이렇게 적고 있다.
“한국 외교의 거목으로 국위선양에 기여하고, 총리로 확인 행정을 통해 국민과의 약속을 천금같이 여기는 공직자로였고, 40년 간 하루도 결근하지 않는 근면성과 청렴결백의 미덕은 국민의 표상”이라며 “고매한 인품에 기개 있는 선비요, 큰 어르신” 이라는 내용으로 마무리했다.
앞의 이야기를 카르마의 법칙에 준하여 정리해보면, 이번 생에서 최규하 대통령은 그때 최충헌의 삶에서 자신의 부적절한 카르마를 정화시키기 위해 현생에서는 짧은 기간 동안 대통령 직에 머물렀으며 그때 이루지 못한 최고 통치자로서의 삶을 훌륭하게 채우기 위해 이 삶에 왔는지도 모른다.
5) 전두환
다섯 번째 지도자인 전두환 대통령은 조선의 태조 이성계의 전생을 가지고 있다. 그는 고려시대 말의 장군으로 요동 정벌에 대해 4대 불가론을 내세우며 ‘위화도회군’을 통해 권력을 장악하고 조선이라는 나라를 건국했다. 이성계는 그때의 삶에서도 최영 장군의 수하에 있다가 항명하여 자신의 뜻을 이루었던 무장 출신의 왕이었다. 그리고 20세기에 와서도 군인의 신분으로 항명하여 12·12사태를 통하여 대통령의 자리에 오르는 정황이 그때의 이성계와 흡사하게 닮은 점이 많다.
6) 노태우
여섯 번째 지도자인 노태우 대통령은 전생에 대구 팔공산에 있는 동화사를 중창하신 심지 대사였다. 그는 신라 헌덕왕의 아들이었으나, 아버지인 헌덕왕이 조카 애장왕을 죽이고 왕위에 올랐고, 헌덕왕의 사후 왕위쟁탈전 과정에서 숙부인 흥덕왕에게 왕위를 양보했던 심지는 정치에 회의를 품고 인생무상을 느끼며 출가했다고 전한다.
7) 김영삼
일곱 번째 지도자인 김영삼 대통령의 전생은 조선시대의 문신 남익훈으로 형조판서를 지냈고 동래 부사로 있을 때 부산에 거주하던 왜인들의 작폐가 심하자 대마도주와 교섭하여 옛날의 협약 준수를 촉구하고 왜관에 비를 세워 불법행동을 금지시키고 단속을 엄하게 하였다.
8) 김대중
여덟 번째 지도자인 김대중 전대통령의 전생은 강증산의 분령체와 일치된 영적 사이클을 가지고 있다. 개인의식과 집단의식은 언제나 개인과 그룹으로 나누어진, 보다 더 거대한 우주의식의 일부분이다. 그들은 그 시대의 삶에서 지도자가 다시 환생의 주기를 따라 태어나는 같은 시대에 같이 태어나 그 지도자를 섬기는 경우가 있다고 리딩은 말한다. 김대중 대통령이 가지고 있는 교조적 카리스카는 그 시대적 역할에 있었서는 그때(강증산)의 미완성을 이 시대에 와서 완성시키는 연결점을 가지고 있다고 말할 수 있다.
9) 노무현
아홉 번째 통치자인 노무현 대통령의 전생은 조선조 말의 동학혁명을 일으켰던 최제우와 연결되어져 있다. 최제우는 동학의 창시자로서 외세에 대항하여 유·불·선의 교리를 토대로 우리나라 고유의 종교를 만들고자 하였고, 그 중심사상으로 퇴폐한 기존 양반사회의 질서를 부정하고, 선민사상을 토대로 만민평등을 주창했었다. 그로 인해 기존의 질서가 흔들릴 것을 불안해하던 기존의 양반세력으로부터 제거되었던 인물이다. 당시의 시대적 배경에서 최제우가 주창한 바는 당시 노무현 대통령이 추진하는 개혁의 정신과 많은 점이 닮아있다.
-전생연구가 박진여 저서 중 일부-
